Eine empirische Analyse von Humankapital und Arbeitsethik

Das Konzept der Arbeitsethik, manchmal auch als protestantische Arbeitsethik bezeichnet, wurde zuerst vom Soziologen Max Weber auf der Grundlage wirtschaftlicher Bedingungen in seinem Heimatland Preußen vorgeschlagen. Weber stellte fest, dass protestantische Gebiete in Preußen wirtschaftlicher als katholische Gebiete waren, und schlug vor, dass protestantische religiöse Überzeugungen die Entwicklung einer kapitalistischen Wirtschaft gefördert hätten. Neuere empirische Studien haben Webers Hypothese in Frage gestellt.

Die Arbeitsethik

Weber stellte seine Ideen zur Arbeitsethik in seinem Buch "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" von 1905 vor. Weber zufolge hatte der römische Katholizismus ein Wertesystem gefördert, das auf der Transzendierung der materiellen Welt zugunsten des Gebets und der Spiritualität beruht. Katholiken wurden nicht ermutigt, sich auf weltliche Ziele wie Wohlstand oder Erfolg zu konzentrieren. Die protestantische Reformation führte ein neues Wertesystem ein, das materiellen Erfolg und weltweite Errungenschaften schätzte. Protestanten glaubten an den Wert harter Arbeit und an einen sparsamen, selbstleugnenden Lebensstil. Der protestantische Führer Martin Luther ermutigte die Menschen, ihre Arbeit als Berufung von Gott zu betrachten. Da die Protestanten dazu neigten, lange Stunden zu arbeiten, ohne viel Geld für Luxus oder Unterhaltung auszugeben, hatten sie zusätzliches Geld, um zu sparen oder zu investieren. Weber glaubte, dass diese Kombination aus harter Arbeit, zusätzlichem Investitionskapital und einem Glaubenssystem, das Wohlstand und Erfolg schätzte, zur Entwicklung des kapitalistischen Wirtschaftssystems führte.

Arbeitsethik oder Alphabetisierung

Obwohl Webers Theorie eines protestantischen Arbeitsethos äußerst einflussreich war, hat Weber sie nie empirisch getestet. Er beobachtete lediglich die Verhältnisse in Preußen und spekulierte, dass das Wertesystem des deutschen Protestantismus die Wohlstandsunterschiede zwischen katholischen und protestantischen Gebieten erklärt. In einer 2007 erschienenen Zeitung mit dem Titel "Was Weber Wrong?" Analysierten Sascha Becker und Ludger Woessmann von der Universität München die Alphabetisierungsraten und Wirtschaftsdaten der protestantischen und katholischen Grafschaften Preußens in den Jahren vor Webers Arbeit. Sie wiesen darauf hin, dass Luther die Alphabetisierung befürwortet hatte, weil er wollte, dass alle Menschen die Bibel in ihrer eigenen Sprache lesen können. Luthers protestantische Anhänger lesen und studieren seine deutsche Bibelübersetzung, während von Katholiken außerhalb des Priestertums nicht erwartet wurde, dass sie die lateinische Bibel lesen. Als Weber sein Buch schrieb, hatten die protestantischen Grafschaften Preußens weit höhere Alphabetisierungsraten als katholische Gebiete. Becker und Woessmann fanden heraus, dass sich der wirtschaftliche Erfolg der protestantischen Mehrheitskreise und der katholischen Mehrheitskreise bei der Kontrolle der Auswirkungen höherer Alphabetisierung nicht unterschied. Sie kamen zu dem Schluss, dass Alphabetisierung, nicht eine protestantische Arbeitsmoral, für wirtschaftlichen Wohlstand verantwortlich sei.

Humankapital

Die Studie von Becker und Woessmann betonte den Wert der Alphabetisierung als Form des Humankapitals. Die Humankapitaltheorie konzentriert sich auf die Werkzeuge, die Menschen verwenden, um Wohlstand und Wohlstand aufzubauen oder ihr Leben auf andere Weise zu verbessern. Zum Beispiel hat ein Mann, der nicht lesen kann, im Vergleich zu einem Mann, der lesen kann, begrenzte Möglichkeiten im Leben. Er wird nur Arbeiten ausführen können, für die er keine Lesefähigkeiten benötigt, beispielsweise manuelle Arbeit. Er kann auch nicht in die Schule gehen oder ein Lehrbuch lesen, um neue Fähigkeiten zu erlernen, die ihm mehr Möglichkeiten bieten. Indem er Lesen lernt, kann er sein Humankapital erhöhen und Zugang zu einer viel größeren Palette von Arbeitsplätzen und anderen Möglichkeiten erhalten. Becker und Woessmann zufolge waren höhere Alphabetisierungsraten in protestantischen Gebieten eine Form von Humankapital, was die wirtschaftlichen Möglichkeiten für den durchschnittlichen Protestanten in dieser Zeit und an diesem Ort erheblich erhöhte.

Andere Studien

Andere empirische Studien zu Webers Arbeiten werfen auch Fragen zur arbeitsethischen Theorie auf. Einem im "Journal of International Business and Cultural Studies" veröffentlichten Artikel zufolge hat eine Analyse der Einstellungen zur Arbeitsmoral in 13 verschiedenen Nationen festgestellt, dass die Arbeitsmoral in Ländern wie Indien und Simbabwe am stärksten war und ein relativ niedriges BSP und das niedrigste in Ländern wie Deutschland und den Vereinigten Staaten mit einem höheren BSP. Dies könnte darauf hindeuten, dass Bürger der Entwicklungsländer eher eine Version der Arbeitsethik annehmen, weil sie versuchen, ihre Situation zu verbessern, sie bietet jedoch keine empirische Unterstützung für einen Zusammenhang zwischen Arbeitsethik und Wohlstand. Eine andere Studie, in der die Einstellungen in Malaysia und im Vereinigten Königreich verglichen wurden, fand Beweise für eine stärkere Arbeitsmoral im nichtprotestantischen Malaysia als im protestantischen Großbritannien. Obwohl das Wertesystem einiger Formen des Protestantismus harte Arbeit und Genügsamkeit fördert, scheinen die Beweise nicht darauf hinzudeuten, dass dies ein wirksamer Indikator für Wohlstand ist.

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